TROTSKY, No Surrender to the Enemy of Positions Already Won (1940/4/25)
«Proletalgoaren borroka deiadarra honako hau behar du izan: "ETENGABEKO IRAULTZA"» (K.Marx, 1850)
20130308
No surrender
"The workers’ state must be taken as it has emerged from the merciless laboratory of history and not as it is imagined by a “socialist” professor, reflectively exploring his nose with his finger. It is the duty of revolutionists to defend every conquest of the working class even though it may he distorted by the pressure of hostile forces. Those who cannot defend old positions will never conquer new ones."
Juan Carlos Moreno Cabrera: “La RAE es una institución españolista, inperialista”
J.C. Moreno Cabrera, prestigioso linguista español, ataca otra vez las
tesis supremacistas españolistas que,
sin fundamento científico, afirman que el castellano es un idioma
superior. Este intelectual defiende tanto la igualdad entre las lenguas como
los derechos linguisticos de catalanes, galegos, euskaldunes, etc., atacando, a
la par, lo que él califica de “inperialismo linguistico” español, inglés, etc..
Moreno Cabrera se ha autodefinido varias
veces como marxista. Sin enbargo, su
falta de prejuicios en el canpo linguistico no significa que no los tenga en
otras esferas, y, pese a su buena labor, es necesario criticar lo siguiente:
Durante la exposición declara su admiración hacia el pueblo armenio por saber
conservar su idioma pese a sufrir la dominación de turcos, persas, …y aquí
viene el error: “…los sovieticos[!!]”,
añade.
Evidentemente no hay una lengua
sovietica que imponer en Armenia, pues no la hubo. Moreno Cabrera se referirá al
Poder Sovietico. Pero tanpoco se comprende ni en que perjudicó el poder sovietico
uzbeko, tajiko o lituano a Armenia; …ni el poder sovietico de los obreros armenios a la
lengua y cultura armenia. Al contrario, la Revolucion Sovietica fue un periodo de eliminacion del
analfabetismo, una explosión cultural y
científica, sobre todo para los pueblos oprimidos de Asia Central y Kaukaso.
La frase es, por tanto, desafortunada
viniendo de alguien que se proclama marxista. En cambio, hay que reconocer que
tras la contrarrevolución política que llevó a la burocracia
termidoriana/stalinista al poder en 1924 hubo un aumento del nacionalismo ruso
en oposición al internacionalismo bolchevique-leninista. Pero esa crítica al
nacionalismo ruso de la burocracia no puede ser expresada mediante vulgares
frases antisovieticas o antichinas, sienpre tan bien acogidas por los inperialistas.
Para acabar: En esta conferencia Moreno
Cabrera anuncia la pronta salida de su nuevo libro: “El imperio de la lengua común”.
Esperemos que sea tan bueno y provechoso como los publicados anteriormente.
No a las sanciones de la ONU contra Corea del Norte
Abajo el bloqueo inperialista contra la Republica Popular Democratica de Corea
Iraultzen lorpenak defendatu, zabaldu
20130303
Defend, extend the gains of the 1949 Chinese Revolution!
ສາທາລະນະລັດ ປະຊາທິປະໄຕ ປະຊາຊົນລາວ
Communist
+
http://www.icl-fi.org/english/asp/207/china.html
Contra la guerra imperialista en Mali
Contre la guerre impérialiste au Mali
HIL BEDI INPERIALISMO FRANKOESPAINIARRA
MUERTE AL IMPERIALISMO FRANCOESPAÑOL
 |
"Maliko gerra inperialistaren aurka", Zaragoza 2013 |
MUERTE AL IMPERIALISMO FRANCOESPAÑOL
American Communists
 |
| Trotskistas |
Defend Iraq against US imperialist attack!
Down with UN starvation blockade!
Spartacist League | Spartacus Youth Club" "Immigrant rights, black rights..."
20130302
Lenin, Marx, K. Liebknecht, Trotsky
Sovietar Errepublikako manifestariak Lenin, ?, Marx, Karl Liebknecht eta Trotskyren erretratoekin
Trotsky, Iraultzaren zaindaria
Trotsky, guardian de la Revolución
Троцкий, Сторож революции
Троцкий, Сторож революции
 |
| Trotsky boltxevikea, Armada Gorriaren sortzailea, III. eta IV. Internazionalen buruzagietako bat |
20130301
Engels: "La familia individual moderna se funda en la esclavitud doméstica más o menos disimulada de la mujer"
 |
| Afganistan: Sovietarrek armatutako emakumeak |
“La familia
individual moderna se funda en la esclavitud doméstica más o menos disimulada
de la mujer, y la sociedad moderna es una masa cuyas moléculas son las familias
individuales.”
—Friedrich Engels, El Origen de la familia, la propiedad privada y el estado
Y añade Marx: "La
familia moderna contiene en germen, no sólo la esclavitud (servitus), sino
también la servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relación con las
cargas en la agricultura. Encierra, in miniature, todos los antagonismos que se
desarrollan más adelante en la sociedad y en su Estado".
Esta forma de familia señala el tránsito del matrimonio
sindiásmico a la monogamia. Para asegurar la fidelidad de la mujer y, por
consiguiente, la paternidad de los hijos, aquélla es entregada sin reservas al
poder del hombre: cuando éste la mata, no hace más que ejercer su derecho.
—ENGELS, El origen de la
familia, la propiedad privada y el estado
Por tanto, la
monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como una reconciliación
entre el hombre y la mujer, y menos aún como la forma más elevada de
matrimonio. Por el contrario, entra en escena bajo la forma del esclavizamiento
de un sexo por el otro, como la proclamación de un conflicto entre los sexos,
desconocido hasta entonces en la prehistoria. En un viejo manuscrito inédito,
redactado en 1846 por Marx y por mí, encuentro esta frase: "La primera
división del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la
procreación de hijos". Y hoy puedo añadir: el primer antagonismo de clases
que apareció en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de clases, con la del
sexo femenino por el masculino. La monogamia fue un gran progreso histórico,
pero al mismo tiempo inaugura, juntamente con la esclavitud y con las riquezas
privadas, aquella época que dura hasta nuestros días y en la cual cda progreso
es al mismo tiempo un regreso relativo y el bienestar y el desarrollo de unos
verifícanse a expensas del dolor y de la represión de otros. La monogamia es la
forma celular de la sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar ya la
naturaleza de las contradicciones y de los antagonismos que alcanzan su pleno
desarrollo en esta sociedad.
—ENGELS, El origen de la
familia, la propiedad privada y el estado
Pero, en la monogamia
misma se desenvuelve una segunda contradicción. Junto al marido, que embellece
su existencia con el hetairismo, se encuentra la mujer abandonada. Y no puede
existir un término de una contradicción sin que exista el otro, como no se
puede tener en la mano una manzana entera después de haberse comido la mitad.
Sin embargo, ésta parece haber sido la opinión de los hombres hasta que la
mujeres les pusieron otra cosa en la cabeza. Con la monogamia aparecieron dos
figuras sociales, constantes y características, desconocidas hasta entonces: el
inevitable amante de la mujer y el marido cornudo. Los hombres habían logrado
la victoria sobre las mujeres, pero las vencidas se encargaron generosamente de
coronar a los vencedores. El adulterio, prohibido y castigado rigurosamente,
pero indestructible, llegó a ser una institución social irremediable, junto a
la monogamia y al heterismo. En el mejor de los casos, la certeza de la
paternidad de los hijos se basaba ahora, como antes, en el convencimiento
moral, y para resolver la indisoluble contradicción, el Código de Napoleón
dispuso en su Artículo 312: "L'enfant conçu pendant le mariage a pour
père le mari" ("El hijo concebido durante el matrimonio tiene por
padre al marido"). Este es el resultado final de tres mil años de
monogamia.
—ENGELS, El origen de la
familia, la propiedad privada y el estado
No es mejor el Estado de cosas en cuanto a igualdad
jurídica del hombre y de la mujer en el matrimonio. Su desigualdad legal, que
hemos heredado de condiciones sociales anteriores, no es causa, sino efecto, de
la opresión económica de la mujer. En el antiguo hogar doméstico comunista, que
comprendía numerosas parejas conyugales con sus hijos, la dirección del hogar,
confiada a las mujeres, era también una industria socialmente tan necesaria
como el cuidado de proporcionar los víveres, cuidado que se confió a los
hombres.
Las cosas cambiaron con la familia patriarcal y aún más con
la familia individual monogámica. El gobierno del hogar perdió su carácter
social. La sociedad ya no tuvo nada que ver con ello. El gobierno del hogar se
transformó en servicio privado; la mujer se convirtió en la criada
principal, sin tomar ya parte en la producción social. Sólo la gran industria
de nuestros días le ha abierto de nuevo -aunque sólo a la proletaria- el camino
de la producción social.
Pero esto se ha hecho de tal suerte, que si la mujer cumple
con sus deberes en el servicio privado de la familia, queda excluida del
trabajo social y no puede ganar nada; y si quiere tomar parte en la gran
industria social y ganar por su cuenta, le es imposible cumplir con los deberes
de la familia. Lo mismo que en la fábrica, le acontece a la mujer en todas las
ramas del trabajo, incluidas la medicina y la abogacía. La familia individual
moderna se funda en la esclavitud doméstica franca o más o menos disimulada de
la mujer, y la sociedad moderna es una masa cuyas moléculas son las familias
individuales. Hoy, en la mayoría de los casos, el hombre tiene que ganar los
medios de vida, que alimentar a la familia, por lo menos en las clases
poseedoras; y esto le da una posición preponderante que no necesita ser
privilegiada de un modo especial por la ley. El hombre es en la familia el
burgués; la mujer representa en ella al proletario. Pero en el mundo industrial
el carácter específico de la opresión económica que pesa sobre el proletariado
no se manifiesta en todo su rigor sino una vez suprimidos todos los privilegios
legales de la clase de los capitalistas y jurídicamente establecida la plena
igualdad de las dos clases. La república democrática no suprime el antagonismo
entre las dos clases; por el contrario, no hace más que suministrar el terreno
en que se lleva a su término la lucha por resolver este antagonismo. Y, de
igual modo, el carácter particular del predominio del hombre sobre la mujer en
la familia moderna, así como la necesidad y la manera de establecer una
igualdad social efectiva de ambos, no se manifestarán con toda nitidez sino
cuando el hombre y la mujer tengan, según la ley, derechos absolutamente
iguales. Entonces se verá que la manumisión de la mujer exige, como condición
primera, la reincorporación de todo el sexo femenino a la industria social, lo
que a su vez requiere que se suprima la familia individual como unidad
económica de la sociedad.
—ENGELS, El origen de la
familia, la propiedad privada y el estado
20130225
Trotsky
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| Trotsky, fundador del Ejercito Rojo de Obreros y Campesinos, sobre un carro blindado con estrella roja y hoz y martillo |
20130224
Hasier Arraitz, primer presidente del consejo nacional de Sortu, da la mano a la Ertzaintza y luego les abre paso
Ez zaitezte nahasi, ez dira sekretak, Sortuko buruzagiak baizik.
Hasier Arraitz, presidente del consejo nacional de Sortu, da la mano al mando policial de la Ertzaintza
Hasier Arraitz y Joxean Agirre, dirigentes de Sortu, tras dar la mano a la Ertzaintza les abre camino para facilitar detenciones (como se puede ver en bideo q sale mas abajo). Vean como lo tenian todo atado y bien atado, señalando a la cipayada a quien tenian q detener, y como calman y hacen de suhiltzailes ante la juventud beligerante.
Recordemos que sus heroes del Sinn Féin empezaron así, y acabaron pidiendo junto la la policia la detención de disidentes del IRA y haciendo de chibatos. Tienpo al tienpo.
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| "Zure aginduetara, kapitaina, SORTUko desobeditzaileak gara" |
Recordemos que sus heroes del Sinn Féin empezaron así, y acabaron pidiendo junto la la policia la detención de disidentes del IRA y haciendo de chibatos. Tienpo al tienpo.
Joxean Agirre, el proceso es el proceso...tragar y callar
Ver pelicula entera con la nueva estrella, especialmente a partir del minutu 5:00:
Hori guztia ez da harritzekoa, bere lagun bildurtiek sionisten adiskide dira-eta:
Hasier Arraiz
20130223
20130222
Lenin: Eraso-gerraren eta defentsa-gerraren arteko ezberdintasuna
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| Txinako burokratikoki deformatutako estatu proletarioko armadako kideak |
ERASO-GERRAREN
ETA DEFENTSA-GERRAREN ARTEKO EZBERDINTASUNA
Baina,
pentsa dezagun ehun esklabo dituen jabe batek berrehun dituen beste bati gerra egiten
diola esklaboen banaketa “bidezkoago” batera iristeko. Bistan da egoera
horretan “defentsa”-gerra edota “sorterriaren defentsa” kontzeptuak erabiltzea
historia faltsutzea izango litzatekeela, eta, praktikan, esklabista azkarrek herri
xeheari, burges-txikiei eta ezjakinei iruzur egitea esan nahiko luke. Hain
zuzen ere, horrelaxe sartzen die gaur egun ziria burgesia inperialistak herriei,
ideologia “nazionala” eta sorterriaren defentsaren ideia erabiliz, esklabotza
sendotu eta indartzeko esklabistek borrokatzen duten egungo gerra honetan.
—LENIN, Sozialismoa eta gerra (1915)
Lenin: Gerra modernoen mota historikoak
 |
| Baztan (Nafarroa Garaia), 1794. urtean. Iraultzaileek Nafarroako eta Frantziako erregea hil zuten, ondoren gerla piztu zen. Frantziar armada iraultzailea, Iruñean ezik, beste euskal hiriburu guztietan izan zen. |
GERRA MODERNOEN MOTA
HISTORIKOAK
—LENIN, Vladímir Ilitx Ulianov: Sozialismoa eta gerra (1915)
 |
| Frantses Iraultza Handia: 1795eko afixa helebidunak amnistia aldarrikatzen du Izualditik ihes egindako euskaldunentzat (Euskomediaren arabera): "Igualitatea - Libertatea | Tyranoei gerla - Populuey baquia | Franciaco populuaren icenean"" |
La txakurrada foral vasca ataca salvajemente a los obreros en Iruñea ante el parlamento títere de Nafarroa Garaia
Euskal foruzain txakurrek basatiki erasotu dituzte langileak Nafarroa Garaiko parlamentu txotxongiloaren aitzinean
Indar errepresiboak apurtu!
Indar errepresiboak apurtu!
20130220
Lenin: "Gerrak ezin dira ezeztatu lehenago klaseak ezeztatu eta sozialismoa eraiki gabe"
 |
| Frantziar inperialisten gerra neokolonial atzerakoia Malin, 2013 |
SOZIALISMOA ETA GERRA:
SOZIALISTEN JARRERA GERREN AURREAN
Sozialistek
beti gaitzetsi izan dituzte herrien arteko gerrak basatiak eta ankerrak
direlako. Baina, gerraren aurrean dugun jarrera, funtsean, bakezale burgesek
(bakearen zale eta defendatzaileek) eta anarkistek dutenarekin alderatuz bestelakoa
da. Lehenengoetatik bereizten gara herrialde baten barnean klaseen arteko
borroka eta gerren artean dagoen halabeharrezko lotura ulertzen dugulako, eta ulertzen
dugulako gerrak ezin direla ezeztatu lehenago klaseak ezeztatu eta sozialismoa
eraiki gabe; baita, erabat onartzen dugulako gerra zibilen zilegitasuna, izaera
aurrerakoia eta beharrezkotasuna, hau da, klase zapalduaren gerra klase
zapaltzailearen aurka, esklaboena esklabisten aurka, jopuena lurjabeen aurka eta soldatapeko
langileena burgesiaren aurka. Guk, marxistok, ez gatoz bat ez bakezaleekin ez
anarkistekin gerra bakoitza bereziki eta historikoki ikastearen beharra
(Marx-en materialismo historikoaren ikuspuntutik) defenditzen dugulako. Historiak
gerra asko ezagutu ditu aurrerakoiak izan zirenak, eta nahiz-eta gerra orok halabeharrez eragiten dituen lazgarrikeriak,
ankerkeriak, zorigaitzak eta oinazeak sortu, onuragarriak izan ziren gizateriaren aurrerabiderako, bereziki erakunde kaltegarri eta atzerakoiak
(autokrazia edota joputza), eta despotismoaren erarik basatienak Europan
(turkiarra eta errusiarra) birrintzen lagunduz. Horregatik, egungo gerraren
berezitasun historikoak aztertu behar dira.
—Vladímir Ilitx
Ulianov, LENIN: Sozialismoa eta gerra (1915)
 |
| Lenin, Trotsky eta bertze iraultzaile batzuk |
20130219
James P. Cannon: "L'instrument decisiu de la revolució proletària és el partit de l'avantguarda"
 |
| "Trotsky's final message: Please say to our friends -- I am sure of the victory of the Fourth International" |
L'instrument decisiu de la
revolució proletària és el partit de l'avantguarda amb consciència de classe.
En mancar la direcció d'aquest partit les situacions revolucionàries més
favorables que sorgeixen de circumstàncies objectives, no es poden dur cap a la
victòria final del proletariat i a l'inici de la reorganització planificada de
la societat damunt fonaments socialistes. Això es demostrà de forma concloent —i
positiva— en la revolució russa del 1917. Aquesta mateixa lliçó de principis
deriva de forma no pas menys irrefutable —ni que siga negativament— de tota
l'experiència mundial sencera de l'època de guerres, revolucions i aixecament
colonials que començaren amb l'esclat de la primera guerra mundial del 1914.
 |
| James P. Cannon addressing a meeting of the ILD, october 1926 |
Amb tot, aquesta conclusió
bàsica de la gran i tràgica experiència del darrer terç de segle pot ésser i ha
rebut una interpretació reaccionària per una escola neo-revisionista,
representades pels ideòlegs, filòsofs i predicadors de la prostració, capitulació
i derrota. Diuen en efecte: «com que el partit revolucionari és petit i feble
no té sentit de parlar de possibilitats revolucionàries. La feblesa del partit
ho canvia tot». Els autors d'aquesta «teoria» refusen i repudien el marxisme, i
posen en el seu lloc l'escola subjectiva de la sociologia. Aïllen el factor de
la feblesa numèrica relativa del partit revolucionari en un moment particular
de la totalitat de desenvolupament econòmics i polítics que crea totes les
condicions necessàries i suficients pel ràpid creixement del partit de
l'avantguarda revolucionària.
 |
| James P. Cannon 1938an |
Donada una situació
objectivament revolucionària, un partit proletari —fins i tot un de petit —equipat
amb un programa marxista precisament elaborat i ferms quadres pot expandir les
seues forces i arribar al capdavant del moviment revolucionari de masses en un
espai compartivament breu de temps. Això es demostrà també de forma concloent —i
positiva— amb l'experiència de la revolució russa del 1917. El partit bolxevic,
encapçalat per Lenin i Trotsky, lligat a una petita minoria, tot just emergia
de la clandestinitat i de l'aïllament el febrer fins a la conquesta del poder
d'octubre —un període de nou mesos.
 |
| Cannon speaking at the 1940 convention of Socialist Workers Party |
La feblesa numèrica,
certament, no és cap virtut per un partit revolucionari però és una feblesa que
cal superar amb un treball persistent i una lluita decidida. En els EUA totes
les condicions es troben en procés de desplegar-se per la ràpida transformació
de l'avantguarda organitzada d'un grup de propaganda a un partit de masses prou
fort com per dirigir la lluita revolucionària pel poder.
—James P. Cannon: Tesis de la revolució americana
 |
| James P. Cannon (SWP) gives a May Day speech at Webster Hall, New York, 1945 |
20130218
"Pourquoi nous nous battons en Syria?"
"Nous voulons maintenir l'Empire"
"Zergatik borrokatzen dugu Sirian? ...Inperioa mantendu nahi dugulako"
"Zergatik borrokatzen dugu Sirian? ...Inperioa mantendu nahi dugulako"
20130215
Dia Internacional de la Dona Treballadora
"Martxoak 8 | GU GARA IRAULTZA | komunismoa eta berdintasuna"
Emakume Langilearen Nazioarteko Eguna, Weltfrauentag, Dia Internacional de la Mujer trabajadora 2013
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